Jean-Jacques Rousseau : Discours sur l'origine de l'inégalité
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- Ce fichier contient un commentaire composé détaillé avec DEUX parties principales, une introduction, une conclusion.
- PASSAGE : Voir texte ci-dessous.
Texte étudié :
Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé, eût crié à ses semblables : Gardez-vous d'écouter cet imposteur ; vous êtes perdus, si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne. Mais il y a grande apparence, qu'alors les choses en étaient déjà venues au point de ne pouvoir plus durer comme elles étaient ; car cette idée de propriété, dépendant de beaucoup d'idées antérieures qui n'ont pu naître que successivement, ne se forma pas tout d'un coup dans l'esprit humain. Il fallut faire bien des progrès, acquérir bien de l'industrie et des lumières, les transmettre et les augmenter d'âge en âge, avant que d'arriver à ce dernier terme de l'état de nature.
Extrait du commentaire :
Dans la deuxième partie du « Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité entre les hommes », Rousseau va tenter de reconstituer la genèse de ce qu'il appelle la société civile, et va montrer que l'apparition de la propriété marque le dernier stade de l'état de nature.
La propriété et la société civile ont entraîné la corruption, des conflits, et Rousseau va essayer de comprendre comment on a pu en arriver là. La structure de son texte correspond à cette démarche. Le texte est en deux parties : de la ligne 1 à la ligne 7, on a une illustration, un cas concret, c'est-à-dire le geste du premier propriétaire et les conséquences générales de son acte. Dans la deuxième partie, qui va de la ligne 8 à 14, il y a une réflexion plutôt théorique où il va analyser le processus de naissance de cette propriété et l'évolution des mentalités...
Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé, eût crié à ses semblables : Gardez-vous d'écouter cet imposteur ; vous êtes perdus, si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne. Mais il y a grande apparence, qu'alors les choses en étaient déjà venues au point de ne pouvoir plus durer comme elles étaient ; car cette idée de propriété, dépendant de beaucoup d'idées antérieures qui n'ont pu naître que successivement, ne se forma pas tout d'un coup dans l'esprit humain. Il fallut faire bien des progrès, acquérir bien de l'industrie et des lumières, les transmettre et les augmenter d'âge en âge, avant que d'arriver à ce dernier terme de l'état de nature.
Extrait du commentaire :
Dans la deuxième partie du « Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité entre les hommes », Rousseau va tenter de reconstituer la genèse de ce qu'il appelle la société civile, et va montrer que l'apparition de la propriété marque le dernier stade de l'état de nature.
La propriété et la société civile ont entraîné la corruption, des conflits, et Rousseau va essayer de comprendre comment on a pu en arriver là. La structure de son texte correspond à cette démarche. Le texte est en deux parties : de la ligne 1 à la ligne 7, on a une illustration, un cas concret, c'est-à-dire le geste du premier propriétaire et les conséquences générales de son acte. Dans la deuxième partie, qui va de la ligne 8 à 14, il y a une réflexion plutôt théorique où il va analyser le processus de naissance de cette propriété et l'évolution des mentalités...
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